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    風(fēng)水大師講課風(fēng)水大師講課流程

    案例介紹

    優(yōu)秀設(shè)計(jì)師

    • 項(xiàng)目名稱(chēng): 風(fēng)水大師講課風(fēng)水大師講課流程
    • 服務(wù)項(xiàng)目: 辦公風(fēng)水
    • 設(shè)計(jì)時(shí)間: 2020-10-23 13:15:40

     

    西安風(fēng)水大師宋曉濤風(fēng)水課堂-道教信仰

    現(xiàn)在很多人,一聽(tīng)說(shuō)道教就誤以為是給別人算算命、看看風(fēng)水、拜拜神仙用的,其實(shí)真正的道教文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),今日與大家一起去了解中國(guó)本土宗教——道教!

    道教是以「道」為最高信仰的、具有中華民族文化特色的本土宗教。是中國(guó)人的根蒂,是東方科學(xué)智慧之源,道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教,具有悠久的歷史和豐富的教義,是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其尊道貴德、清靜無(wú)為、齊同慈愛(ài)、抱樸守真等理念不僅對(duì)中國(guó)人的文化、思想等有著深遠(yuǎn)影響,對(duì)于解決當(dāng)今世界面臨的諸多問(wèn)題也具有深刻的借鑒意義。

    從道教的基本教義中,我們看到最純正的中國(guó)符號(hào)。

    ▌道教最高信仰:尊道貴德,天人合一

    風(fēng)水大師講課風(fēng)水大師講課流程

    「天人合一」的思想概念最早是由莊子闡述,后被漢代思想家、陰陽(yáng)家董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系,并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。在中國(guó)思想史上,「天人合一」是一個(gè)基本的信念。季羨林先生對(duì)其解釋為:天,就是大自然;人,就是人類(lèi);合,就是互相理解,結(jié)成友誼。

    ▌道教神仙崇拜:敬天法祖,尋仙訪(fǎng)道

    敬天法祖是周禮的核心信仰和高度概括,天就是天神、上帝;祖就是宗廟的祖先神。古代中國(guó)「神不歆非類(lèi),民不祀非族」,祭祀有嚴(yán)格的等級(jí)界限。天神地祇只能由天子祭祀。諸侯大夫可以祭祀山川。士庶人則只能祭祀自己的祖先和灶神。清明節(jié)、寒食節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)、重陽(yáng)節(jié)是祭祖日。祭祖也是漢人宣告自己為炎黃子孫最直接的方式。

    ▌道教善惡報(bào)應(yīng):天人感應(yīng),天道承負(fù)

    道教的「承負(fù)」之說(shuō),源自《太平經(jīng)》,意思是祖先積德行善,則可蔭及子孫;若先人屢屢犯過(guò)作惡,后人將無(wú)辜蒙受災(zāi)禍。所謂「積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃」。

    ▌道教修煉秘訣:性命雙修,返璞歸真

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    道教認(rèn)為,人原初的本性是淳樸和純真的,是近于「道」的本性的。所以人們常說(shuō)兒童天真無(wú)邪。但由于隨著年齡的增長(zhǎng),思慮欲念不斷萌生,再加上社會(huì)環(huán)境的不同影響和情色財(cái)貨的誘惑,不斷地消耗掉人原有的生命元真,也蒙迷了原有的純樸天性,若進(jìn)一步嗜欲無(wú)止,將嚴(yán)重?fù)p害自己心性和生命健康,從此背道而馳。而學(xué)道修道,就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態(tài)。

    ▌道教為人品質(zhì):上善若水,柔弱不爭(zhēng)

    「上善若水」出自于老子《道德經(jīng)》第八章:「上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤?!埂干仙迫羲故亲罡呔辰绲纳菩?,就像水的品性一樣,澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。

    ▌道教處世方式:清靜寡欲,自然無(wú)為

    道教的清靜教義,與濁動(dòng)相互化和對(duì)應(yīng)。道以其清靜的本性來(lái)化生和養(yǎng)護(hù)萬(wàn)物,從無(wú)想過(guò)自己應(yīng)該得到什么回報(bào)或想得到什么,無(wú)欲以待萬(wàn)物。而人類(lèi)社會(huì),若亦以「清靜」的思想來(lái)治世修身,世界將會(huì)和諧而太平,人們則會(huì)得到更好的休養(yǎng)和生息,生命也將得到升華。所以,學(xué)道信道之人,首先要學(xué)知清靜,以常清靜為行為標(biāo)準(zhǔn),才能實(shí)現(xiàn)修行而得道的追求。

    ▌道教逍遙精神:我命在我,不在天地

    從「神仙不死」的長(zhǎng)生追求出發(fā),道教建立起「我命在我」、「神仙可學(xué)」的生命主體論,主張發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)的作用,奮進(jìn)不息,無(wú)畏拼搏,直至到達(dá)長(zhǎng)生不死的理想境界。

    ▌道教倫理道德:忠孝節(jié)義,仁愛(ài)誠(chéng)信

    忠、孝是中國(guó)社會(huì)基礎(chǔ)性的道德價(jià)值觀(guān)?!溉省故侵腥A文明的內(nèi)核、主旨,「仁愛(ài)」「誠(chéng)信」是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中之最重要的核心的道德價(jià)值,是我國(guó)的傳統(tǒng)美德,而且至今是活著的,有生命力的價(jià)值理念。

    道教民俗風(fēng)情:福祿壽喜,吉祥如意。

    道教核心宗旨:仙道貴生,濟(jì)世度人。

    道教創(chuàng)世理論:道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。

    道教活動(dòng)準(zhǔn)則:人法地,地法天,天法道,道法自然。

    道教養(yǎng)生原理:天人同構(gòu),陰陽(yáng)協(xié)調(diào),形神共養(yǎng),統(tǒng)籌兼顧。

    道教成仙途徑:丹道修真,服藥煉氣,積德行善,建功立業(yè)。

    西安風(fēng)水大師宋曉濤風(fēng)水課堂-道教信仰

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