優(yōu)秀設計師
穿越北京谷積山這條線路，屬于初級驢線，危險系數(shù)0.5，休閑線路。
穿越谷積山的人是越來越來多，主要因為那里有悠久的寺廟、廢棄的殘橋、高聳的佛塔、神秘的古墓，遠山中的傳說，令人好奇并紛紛前去探尋。
谷積山橫亙在房山與門頭溝交界處，屬于房山境內(nèi)大安山的支峰。以谷積山為分水嶺，山體往東，同處于一座山脈的有千靈山，山體向北通往著名的戒臺寺，再向北過了谷地，就是潭柘寺。處于這么有利的位置，清《房山縣志》記載：自從唐末五代時期，谷積山便有佛寺存在，之后歷代屢有興建，堪稱佛寺林立、塔碑縱橫。
我們從網(wǎng)上研究確定下來的線路是從門頭溝潭柘寺鎮(zhèn)魯家灘村進發(fā)，穿過谷積山，終點北車營。來到魯家灘就傻了眼，整個村莊已經(jīng)整體搬遷，剩下廢棄房屋，即使同伴是房山人，也不知道該從哪里進谷積山。
問路，大爺守在路口，告訴我們這、那、遠處108國道、從那個亭子處進山，聽得是一頭霧水。
問路
魯家灘村的關帝廟，建于明嘉靖十年（ 1），民國時期重修。墻上牌子是門頭溝區(qū)普查登記文物2013年1月立，看現(xiàn)在樣子似乎已經(jīng)廢棄。
魯家灣關帝廟
開車到108國道，看見了一隊隊驢友順路基下的河灘行進，問之，都說是去谷積山，并打開手機把下載線路給我們講解。果斷地把車扔在路邊，跟著隊伍，走。找到進山口，挺進！
進山
爬山涉水。
爬山涉水
山洪沖積形成的溝。
山溝
山溝中少有的一點紅。
紅果
常常出現(xiàn)隱匿在樹枝中的石頭。
山石
不經(jīng)意，就是一幅枯山水。
枯山水
踩著這樣的頁巖石，一步步從山溝上山。
頁巖石
驢友系在樹枝上的飄帶隨風飄動，堅定我們行進的腳步。
紅飄帶指路
遇到戶外俱樂部“龍行天下”親子團，小朋友，也不甘弱，走在我們左右。
龍行天下親子團
上山道以這樣的石塊為主，比較費腳，但增加了趣味。
石塊路
遠山如墨。
遠山
來到一處埡口，埡口的意思是“兩山間的狹窄地方"。
埡口
谷積山的命名有兩種說法：古代因戰(zhàn)事需要曾在此囤積糧谷而名；在縣西北五十里，峰巒突起如積谷然。總之，這些也造就了谷積山中眾多古跡。
谷積山命名
繞過去，看見古橋遺址。
古橋遺址
地圖上，它是過街塔，建于元代，橋的上面原有一座喇嘛塔，進山香客從橋下過，即向佛禮頂朝拜了。
過街塔遺址
據(jù)說這座過街塔是在1994年被炸毀的，剩下殘橋，塔沒了。
過街塔遺址
這個樣子，任尋幽踏古的人憑風嘆息。
過街塔遺址
離開過街塔，給它拍一個回頭照。
過街塔遺址
再一回頭，同行伙伴，少了兩個。一邊著急追同伴，一邊著急找另一處著名遺址高橋寺，俞是著急，高橋寺俞是找不到了。找不到高橋寺，就只能繼續(xù)往山上走。山腰平臺出現(xiàn)了石頭壘砌的墻體，行走的驢友人數(shù)驟然多起來，看來那里是穿越的必經(jīng)之路，驢友從各條線路匯集過來。
山體
奔過去，繼續(xù)在荊棘中找遺跡。
平臺
不是什么遺址，像是廢棄的房屋。
廢棄房屋
從砌墻的磚紋，可猜似乎用的是被炸古跡的石料。
廢棄墻體
凡是古跡，必有古樹，這廢址上的古樹至少也是100年以上。
古樹
急著趕路，到了上面的埡口，追上同伴，這里若干驢隊在此休整。我們愉快地坐在坡上，用了午餐。
休整
繼續(xù)行進，一轉過山頭，我們就看見了喇嘛塔。
喇嘛塔
喇嘛塔，因地處東面，稱之東塔，全名“谷積庵釋迦牟尼舍利寶塔”，又稱之和尚塔，覆缽式，建于明成化十五年（ 9），石結構，高3.2米，四面各有一佛像，下層是精美的雕刻。塔側嵌一塊石碑，上書“寶塔記”。
東塔—喇嘛塔
蔥蘢山光之中，塔影，如夢如幻。
東塔—喇嘛塔
由此，心情豁然，從這個山包轉過去，又看見一塔。鞭塔，建于遼代，稱為谷積山院塔，密檐式，磚結構，平面六角形，七層，高七米。
鞭塔
它卓然矗立。
鞭塔
站在鞭塔山頭上，往東面看，喇嘛塔前那石結構門，就是谷積山中神秘古墓，明代太監(jiān)“內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)葉公之墓”。
喇嘛塔和葉公墓
站在鞭塔山頭上，眺望西面山中的第三座塔。
眺望第三塔—西塔
順道過去，是張公墓，石門上獸頭浮雕很清晰。
張公墓
地上倒著的經(jīng)幢石柱殘件，上刻：皇明，乾清宮管事兼掌內(nèi)府供應庫印御馬監(jiān)太監(jiān)南溪張公之墓。張公跟葉公一樣，又是一個實權派。
石柱殘件
不得不說，這個地方有風水。
往西塔去，漢白玉石身，在光影中分外潔凈。
西塔
西塔，樓閣式，稱之谷積山般若禪寺壽塔，因懸掛風鈴，俗稱鈴鐺塔，建于明代，石結構，空心塔，平面八角型，九層。
西塔
塔旁立有明代方首碑一座。碑上石紋一邊倒，碑上刻字也是傾斜的。石是歪的，還是字是歪的，有點分不清。
西塔前石碑
站在山頭上，向南眺望，在連綿山巒之中的就是：始建于遼、興盛于元、鼎盛于明的靈鷲禪寺。
谷積山中靈鷲禪寺
下山的腳步是輕快的，一行小分隊，扒開荊棘，一桿子就直接下到了山底。
下山
看見了六角型亭式建筑—著名的圓通殿。圓通殿，史載明正統(tǒng)年間建造，毀于洪水，現(xiàn)在只留下這個和兩塊石碑。
圓通殿
西側碑為明英宗《圣旨碑》，天順元年（1457）立。英宗朱祁鎮(zhèn)在南宮幽居八年，發(fā)動奪門之變，復辟，改年號天順，因此立碑于圓通寺。英宗命運坎坷，人路艱辛，再上位時，一定要吐出胸中郁氣，谷積山靈鷲禪寺就是個好地方。
明英宗圣旨碑
東碑為明成化十一年碑，述修葺廟宇之經(jīng)過。碑陰“助緣中貴信官芳名”中霍然有“鄭和”“王振”之大名，我們立刻百度，他們曾經(jīng)同過時期。
明成化十一年碑
從門縫往里看殿內(nèi)，兩根石柱，頂上有藻井，色彩依稀。藻井只能用于最尊貴的建筑物，像神佛或帝王寶座頂上。圓通寺內(nèi)的藻井足以說明它的地位，當時何情何景，只有問英宗。
圓通殿內(nèi)藻井
圓通殿是靈鷲禪寺的一部分，還是單獨的享殿，已不得而知。
圓通殿額
圓通殿遺址平臺下，由石塊堆砌成石墻和臺階。
石墻石階
轉下來，就到了靈鷲禪寺。
靈鷲禪寺后院墻
墻外探看院內(nèi)，青磚灰瓦，歇山式大殿，挨著院墻有兩塊石碑。
后院石碑
順著山墻繞到寺廟前面。山門上額題“菩提場”三個字，據(jù)說是明英宗十三歲時書。
山門—菩提場
院內(nèi)石碑一塊，碑立于正統(tǒng)五年（1440）四月八日，額篆書“敕賜靈鷲禪寺”。英宗第一次繼位是八歲，十三歲為正統(tǒng)五年，因此說菩提場是英宗御筆有可能。
明正統(tǒng)五年—“敕賜靈鷲禪寺碑
一進殿門闊九間，正中三間為天王殿，漢白玉券門和左右券窗為原物。
天王殿
天王殿的門也是上了鎖的，從門縫里看“靈鷲禪寺”四個蒼勁大字。
靈鷲禪寺四個大字
繞到后面，就是正殿。
正殿—普光明殿
正殿，普光明殿，面闊三間，無梁建筑，歇山式，券門頂由漢白玉砌成，刻有梵文佛經(jīng)。
普光明殿
漢白玉石券門，雕有花紋、寶瓶等紋飾。
石卷門
精美的門窗緊閉。
石卷窗
仍就從門縫里往里瞄，墻壁上佛龕無數(shù)，碑文記載壁上龕里供奉著五百羅漢，因此普光明殿是羅漢堂。
佛龕
院內(nèi)東廂殿側，立明正統(tǒng)五年（1440）四月八日“敕賜靈鷲禪寺興建記”碑，碑趺已經(jīng)缺了頭。
明正統(tǒng)五年—“敕賜靈鷲禪寺興建記”碑
地上躺著元“谷積靈嚴禪寺地土園林之記”碑，已斷成兩截。據(jù)載，五代唐天成時寺稱“谷積山院”，遼代寺名為“谷積山院”，元代稱“靈巖禪寺”，明正統(tǒng)后寺名為“靈鷲禪寺”。
元'谷積靈嚴禪寺地土園林之記"碑
繞到普光明殿后面，挨著院墻的兩塊石碑氣勢奪人。
后院石碑
遼碑為大康四年（1078）四月十五日立。碑文描繪當年的谷積山院“千重之林薄索紆，四面之峰巒掩映。幅員數(shù)里，儼類仙居。晝夜六時，恒聞梵唄。軌儀嚴整，徒侶精勤”。遼，這里，一派興旺景象。
遼大康四年碑
元碑為至正七年（ 11175751 7）三月立，碑文記載，天子制以高麗僧天湛為海印圓明通教妙德長老大師，以統(tǒng)其眾，其時，設華巖大會，燃燈十萬，飯僧千人。元，這里，何等之昌盛，何等之眩目。
元至正七年碑
當時如何興盛已不得而知，現(xiàn)只剩下兩通碑靜默于此。有意思的是碑趺，遼趺，頭頸尖尖的長長的；元趺，頭頸短短的杵杵的。兩趺并列對比顯然。
碑趺
靈鷲禪寺修舊如新，沒有香火，但靈鷲禪寺，依然是這座積谷山中歷史最久遠、規(guī)模最大的寺院，以前是，現(xiàn)在亦是。
回望寺后山頭
一行下山。
下山
回望，枯枝橫立下的山門。念起那句話：多年風雨過往，豈是幾縷香火能夠記敘！
山門
我們步行到北車營，搭上一輛交通車到108國道，尋找進山前扔在那里的車。順利完成穿越之行，在驢路前途邁出第一步。
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