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有一句話叫風生水起化運來所謂風水我風水和佛教的理解就是順其自然風水和佛教，就有好運逆天而行就有惡運佛法就是教化人做人做事尊重自然，順其自然，和諧自然在這點上有關系但是古之圣賢，理相同，言卻有異在理論產述上，不。
展開全部 如果你懂得風水和佛法，這兩者都可以利用，佛法是包容一切，不是說學風水和佛教了佛，其他都不要學習風水和佛教了，相反，該當應用什么知識的時候就去應用，中醫也好，風水也好，都是傳統文化，都是我國的文化瑰寶，都可以學習的。
擇吉日也一樣，你一旦信這個，你就被二十八宿困住了，動彈不得，各大護神遠離你而去，你求吉反而不吉了還有一點，從事風水擇吉卜卦的人，學佛是基本上得不到實益的他們學佛只會停留在口頭上，實際與佛隔得。
佛教深奧無比，它就象大海，用廣闊的胸懷包容一切，風水是佛教研究領域的一個分支，后來不幸被迷信的或蠱惑迷信的人為賺錢所用，所以現在人們一提及風水二字都認為是迷信或騙錢活動，其實風水學是一門很深的學問，象建寺廟建各種。
虛云和尚以風水布局去令南華寺振興起來，成為一個中國風水改造成功的一個實例，不僅如此，也否定了佛教排斥風水的繆論走近南華寺，我與師兄妹們對所有佛殿逐一禮拜，我虔誠開盤測定諸處坐山立向，以供易友考察參考1。
風水，大致就是相當于佛教里講的“依報”，就是一個人的生活環境 佛教里有“灑凈”的儀軌，這是寺院中常常做的，所謂“灑凈”，就是凈化環境，超度惡道中的眾生，讓環境吉祥地藏經里有段經，就是說明怎樣。
風水對道家理論和方法的借鑒，也使道家出現了專門研究風水的道士這些道士利用道家廣泛的民間墓礎來傳播風水，同時也利用改造鳳水的效果來傳播道教佛教作為一種文化信仰，研究的是人與物質世界的關系，而風水講究的則是人與。
應該說風水是一門人與自然之間的一門學問，可以理解為易經的分支學佛教和道教表面上來看是宗教，但里面的學問是很深的，很多的人窮一生的精力都難窺其奧，因為他們是建立在修證基礎上的，佛門追尋的是超越三界，斬斷輪回。
風水學不屬于道教，也不屬于佛教，更不屬于基督風水學起源春秋時代，在古代又稱為“堪輿學”，屬于一種自然科學風水學在秦漢時開始與民間方術聯系起來，和五術的命卜相皆有所關聯，而看相算命卜卦測字卻是。
好好 學佛 ，風水 自然 就明白了，不要 專門學。
凈空法師凈空法師主講 學佛釋疑13 9 Oct 2004問佛教講不講看住宅或墳地的風水風水和佛教？答佛教不講，這是世俗人的，那麼就是完全看你自己靈活的去處理如果能夠轉移風俗， 還是不理會這些好，如果地方上的人他很執著，你的家親眷屬很。
命相星相以及風水地理，起源很早，以星相家的傳說，可以推到太古以前，天地始成之時，也就是當宇宙存在的同時，就已形成了他們的原理以佛教的觀點看來，對于命相風水之術，既不否定也不肯定，因為他們雖有一定的道理。
風水是中國道教里的一種觀像和靈界有一定的邪靈相交，佛教是印度 人釋迦摩尼的一套人本主義哲學宗教，主張善惡，因果，輪回的觀點兩者是沒有關系的，通常在中國吧儒釋道混合的宗教觀念耶穌愛你，歸回基督，耶穌賜你復活。
風水，是道教的一種分支學術不是佛教在佛教看來，所謂風水，也只是依報，并非正報一個人的正報，是由自己的前世今生的善惡之業造成的，與風水無關或者說，風水是隨著一個人的善惡報應而顯現的環境。
所謂的大仙不過是山精鬼怪，它們與出馬的人互相利用而已，俗稱保家仙，它附在人身上用自己有限有邊的神通給人預測吉兇禍福風水已經存在中國幾千年，佛教未傳入中國時，就已經存在故此跟佛教沒有關系。
首先，我也是10幾歲就開始信佛了~從我的觀點來看，佛教是幾大宗教里最能包容外教的一門宗教~佛家講的有亮點，一為因果，二為大智慧~因果是大前提，大智慧是佛家所有典籍里追求的最終目的~其次，不會沖突，風水一。
導語佛教一直是采取著中道的太對，那么中國的風水學過去叫做堪輿學，有時候也叫做地理學密教中專門有一門學問，翻譯成漢語是就是地理學藏傳佛教在修行過程中非常重視風水它的基本理論就認為，人跟他所經常居住的。
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